娱乐指南|
火辣辣的重庆人，就像火辣辣的重庆火锅一样活泼好动。遍布重庆大街小巷的各种娱乐场所，是重庆人休闲解闷的好去处。劳累了一天的人们，可以在桑拿浴室蒸腾的雾气中，放松紧张的身心。喜欢传统戏曲的人们，可以在川剧卡拉OK茶座中亮亮嗓子。爱好音乐的朋友，可以在音乐清吧中，一边品尝佳茗，一边欣赏中外名曲。追求时髦的年轻人，可以在歌舞厅、保龄球馆、台球房、溜冰城中大显身手。钟情书籍的朋友，可以在书吧中暂时远离都市的喧嚣，与古今中外的学者哲人做一次跨越时空的心灵交谈。丰富多彩的娱乐活动使重庆人活得更加充实，更加有滋有味。 铜梁是著名的国际主义战士邱少云的故乡，又是两万多年前旧石器时代古遗址“铜梁文化”的发祥地，它以悠久的历史、丰富的文化底蕴，孕育和繁荣了蜚声中外的巴渝十大民间艺术之花——铜梁龙灯。 铜梁龙灯始于明，盛于清，繁荣于当代。其发展经过了火龙、正龙、肉龙三个阶段。 早期的火龙用绳索、竹篓连接头尾，舞龙时龙身施放烟火，气氛热烈，场面活跃。但火龙有躯无肉，龙形象欠佳。中期的正龙头大颈长，以篓作节，节内点灯以代烟火，舞玩时龙首高昂，灯火蜿蜒，景象十分壮观。但龙体态不全，身躯仍少真实感。最后形成的肉龙，以彩绘纸粘糊龙身，龙体完整，有骨有“肉”。舞玩时头尾摆动灵活，躯体伸缩自如，内部盏盏灯火映照出金甲赤脊的龙身，熠熠生辉，美观动人。由于肉龙体态长大，舞玩时形如蠕动，故又称“蠕龙”。近几十年来，铜梁龙又在传统肉龙基础上进行了创新设计，集狮头、鹿角、虾腿、鳄鱼嘴、乌龟颈、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鱼脊、虎掌、鹰爪、金鱼尾于龙一身，且将传统闭口龙改制为张口龙，龙口内加做龙舌与口宝。新创的铜梁龙英姿勃发，神威贲张，大有吞云吐雾、气夺天地之概。 铜梁龙的特征可归纳为大、长、活三个字。“大”不仅指体形，且指造型夸张，美工上集国画、素描、剪纸、刺绣等技巧为一体，并参考戏剧脸谱的描绘手法，彩笔走脊、描箸，着重突出龙的气质，使其神采丰腴、气势磅礴。龙身长一般在24节左右，比例适中，舞动灵活。“活”是说舞龙操作中引入机械原理，研制出手摇、发条、电动等各种方式，使龙腾跃翻卷更加灵动潇洒，活灵活现。近年铜梁又开发出千姿百态的玩具型、装饰型小蠕龙，铜梁龙正进入人们更广阔的生活领域。 近20年来，铜梁龙灯参加国内外重大展演赛60余次，广交天下群英，在一次次大赛中力搓群雄，奋勇夺冠，足有10次之多。铜梁龙走南闯北，声威大震，先后荣获了1988年9月北京国际旅游年全国舞龙大赛金杯奖，1992年9月中国沈阳国际秧歌节民间舞蹈大赛优胜奖（最高奖），同年12月获文化部第二届全国“群星奖”广场舞铜奖。此后，舞龙比赛活动在全国日渐兴旺，逐步由文艺舞台扩展到了体育竞技场。1984年，铜梁大龙被首都国庆游行指挥部选中，首次晋京参加建国35周年庆典，9条大龙代表九州中华在天安门前翻腾起舞，接受以邓小平为首的第二代党和国家领导人的检阅，被中央人民广播电台赞誉为“铜梁人民的奇特想象力和高超技艺的杰作。”1999年，北京举办建国50周年大庆，10月1日的天安门前国庆游行表演，9条大龙组成了强大的龙舞方队，以排山倒海、气贯长虹之势，再次扬威天安门，美名传扬全世界。江泽民总书记也夸赞其“玩得很好，舞得很活”。 巴渝境内，山峦重叠，江河纵横，交通不便，货物流通、客运往来，皆需木船载客运货，于是柏木帆船成为主要的交通工具，小的船有几个船工，大的有二三十个船工，以至更多。艄翁又称驾长,是一船之主，船行船停，闯滩斗水，该快该慢，众船工皆听艄翁指挥。在明、清时期，是由艄翁击鼓为号指挥船行，统一扳桡节奏。大约在清朝中期，才逐渐兴起号子，产生了专门的号子头。号子头根据江河的水势水性不同，明滩暗礁对行船存在的危险性，根据摇橹扳桡的劳动节奏，编创出一些不同节奏、不同音调、不同情绪的号子，如船行下水或平水时，要唱“莫约号子”、“桡号子”、“二流摇橹号子”、“龙船号子”等，此类号子音调悠扬，节奏不快，适合扳桡的慢动作，也是船工在过滩、礁的紧张劳动后，得以体力精力上的劳逸调剂；闯滩时，唱“懒大桡号子”、“起复桡号子“、”鸡啄米号子“，此类号子音调雄壮激烈，具有强烈的劳动节奏特点，以适应闯滩的行船需要；船行上水拉纤时，要唱“大斑鸠号子”、“幺二三号子“、抓抓号子”、“蔫泡泡号子”，此类号子一般旋律性强，拉纤时船工很累，为缓解紧张情绪、统一脚步和力点集中的需要而形成了音乐特点；过险滩时，要唱“绞船号子”、“交加号子”、此类号子以激烈、雄壮的音调为特点。 在长年的唱号子中，形成了号子的不同腔型类别，计有四平腔数板、懒大桡数板、起复桡数板、快二流数板、落泊腔数板等。这些腔调中，号子头的领唱部分，节奏在规范中又有变化，小腔花音使用较多，带有一定的即兴成分，故有十唱十不同的说法，但总体上具有雄壮激越的音调，又有悦耳抒情的旋律，在行船中起着统一摇橹扳动作和调剂船工急缓情绪的作用。在三面临水、一面朝天的环境中，给贫苦的船工带来一点欢乐。 号子的唱词也很丰富，往往以沿江的地名、物产、历史、人文景观为题进行编创，具有丰富的知识性。如“长江两岸有名堂”。号子头编唱号子时，把沿江的滩口尽收于唱词中，过去的老艄翁、号子头因长年行船于长江中，不管水涨水落，沿江的明礁、暗堡，水经流速，牢记于心，积累了丰富的行船知识，保证了行船安全。因此，过去民生轮船公司、强华轮船公司、招商局等，把一些年富力强、非常熟悉长江水性的艄翁、号子头请到公司培训一下轮船知识后，便送到船上担任水手、引水，然后提升到领江、船长要职。 时过境迁，过去长江上来来往往的白帆大木船已被机动船、大轮船代替，船工的号子也人去声匿，很难见到昔日的白帆、号子景观。但船工号子作为民歌中的一朵奇葩，深受海内外人士的青睐，许多音乐工作者把它当作创作素材，写出了许多歌颂新时代的赞歌。 巴南区接龙镇是重庆市唯一被命名的民间吹打乐之乡。这里有民间吹打乐班500来个，乐手3000余人，8大流派，10多个调门，100余个曲牌，300来个曲目，演奏风格多姿多彩，是川东民间吹打乐的“窝子”。接龙民间吹打乐被誉为巴渝文化的一朵奇葩。其特点：品种多样、曲调丰富、师传乐班、流派纷呈 。 滑竿，据说是袁世凯复辟称帝的时候，蔡锷在云南起义讨袁，护国军与北洋军在川南激战，伤兵太多，扎了许多临时担架应急。有人从扎担架得到启发，把担架稍加改进，就成了滑竿，比轿子轻便快速。 滑竿制作简便，两根三米多长的斑竹竿，两头尺把长的短杠作抬肩，中间用竹片编成软扎，前系脚踏，冷天垫毛毯，热天撑凉篷，软扎上可坐可卧。轿夫花钱买了抬轿权利叫正轮子，没有花钱买的叫副轮了。一轿三人抬，叫丁拐，两人抬，叫对班。 无论轿或滑竿，后面轿夫的视线被轿壳或软扎挡住，须前面轿夫传话告诉路上的情况，这叫报点子或报路号子。如，前面路很平直，前呼：“大路一条线，”后应：“跑得马来射得箭。”要上桥了，前呼：“人走桥上过，”后应：“水往东海流。”前面的路弯拐多，前喊：“弯弯拐拐龙灯路，”后应：“细摇细摆走几步。”路上有牛粪，前呼：“天上一枝花，”后应：“地下牛屎巴。”路上有个奶孩，前呼：“地下娃娃叫，”后应：“喊他妈来抱。”见啥说啥，振奋精神，鼓舞劳动干劲，其生动风趣，与船夫号子有异曲同工之妙。 在巴渝的许多风景点，都有滑竿可供游人乘坐。
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